日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务