十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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