輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不苏修是什么意思，苏修是什么意思能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向苏修是什么意思，苏修是什么意思 #ff0000; line-height: 24px;'>苏修是什么意思，苏修是什么意思，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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