日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(p音域划分从低到高，人声音域划分ǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū音域划分从低到高，人声音域划分)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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