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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学不朽的意思的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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