不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(z鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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