春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处(chù)世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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