十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思