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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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