起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关(guān)头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式伦(lún)理上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。

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