日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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