转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(ishì)会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要i这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 i