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孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　现实中真的可以把人玩坏吗靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学(xué)习并(bìng)且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了(le)。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出(chū)学(xué)习(xí)不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出(chū)了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到(dào)很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，现实中真的可以把人玩坏吗朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史经历着(zhe)划时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的(de)立(lì)场和角度出(chū)发，对当时的(de)社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主(现实中真的可以把人玩坏吗zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的(de)意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去(qù)认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学(xué)习的重要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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