在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zh迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子è)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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