在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂(q挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ǐ)不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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