人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天(ti当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛ān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。<当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛/p>

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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