礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代(dài)是礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期，此时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要(yào)标志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自(zì)身的权威(wēi)受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者(zh宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府ě)的治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利，但也为(wèi)后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的(de)分邦(bāng)建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人(rén)们宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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