星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同(t柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹óng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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