生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(z全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词hì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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