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“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之(zhī)心(xīn),智之端也(yě)。
人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家经典著(zhù)作(zuò)。
其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。
人(rén)皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之1lb等于多少斤kg,10lb等于多少斤心。
先(xiān)王有1lb等于多少斤kg,10lb等于多少斤不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也,非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心,非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心,非人也(yě);无(wú)是非之心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶之心,义之端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了