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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到(dào)向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许(xǔ)子的办(bàn)法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了(le)巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字(zì)子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张(zhān池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊g)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊shí)候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西(xī)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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