輮(róu)使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guā值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别n)点，从(cóng)学(xué)习(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别xí)的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出(chū)学习(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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