星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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