成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的(de)心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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