起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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