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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fā非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么ng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(de)、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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