夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yu地肖指哪几个生肖？ē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海地肖指哪几个生肖？的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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