不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大张学良多高，少帅张学良多高夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相张学良多高，少帅张学良多高若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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