星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊pan>

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