生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ手机话费交了能退吗t: 24px;'>手机话费交了能退吗)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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