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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们(men)这样一个道(dào)理:现实生(shēng七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之(zhī)处(chù),不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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