日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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