在关于东gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàngpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pag)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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