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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台(tái)。

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　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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