贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不知(zhī)足的。

　　关(guān)于贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)以(yǐ)及贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指什么(me)，贪嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一句，贪(tān)嗔痴慢疑分别(bié)代表什(shén)么灾难，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)是(shì)什么意思怎么读等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什么(me)意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕(pà)死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒(nù)，生气；

　　二是指对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇恨心(xīn)和(hé)愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲话没有逻辑，思(sī)维混(hùn)乱。

　　引申义：不聪(cōng)慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不(bù)止；

　　天真(zhēn)的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非(fēi)常着迷(mí)；

　　对某些(xiē)事(shì)物(wù)难(nán)以自拔(bá)无法(fǎ)自拔，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做事费得时(shí)间长；

　　慢(màn)也可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷(mí)惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧(jù)、类(lèi)似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处(chù)：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先(xiān)帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(x故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ià)一句是什么？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下(xià)一(yī)句是(shì)：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作(zuò)恶业，像毒药会妨碍(ài)人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是(shì)修行者的重要工作，若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄(xuán)妙大法，若(ruò)五毒心(xīn)尚(shàng)存，则可能会变成魔通或各种恶(è)法。

　　因此，欲修佛(fú)道必(bì)先除五(wǔ)毒(dú)心(xīn)。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一个成熟的人(rén)握住自己快(kuài)乐的钥匙，他不期待别悔纤春人使(shǐ)他快(kuài)乐，反(fǎn)而能(néng)将快(kuài)乐与幸福(fú)带(dài)给(gěi)别(bié)人。

　　世人的(de)理解：

　　其(qí)实普通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂得适(shì)可而止，并非别人让(ràng)我(wǒ)们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少，都会担心饮多(duō)了会(huì)醉，会(huì)失态，会干傻事儿，这种能自我约束的竖或(huò)行(xíng)为，遵(zūn)纪守法(fǎ)等等就(jiù)是(shì)一(yī)种持(chí)戒的表现。

　　因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐，并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确(què)。

　　我们要以智(zhì)慧心明白(bái)戒律产生的初衷和目的(de)是(shì)什么，戒律(lǜ)绝不是修(xiū)行(xíng)的目的，只是一(yī)种防(fáng)患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了(le)漏(lòu)洞(dòng)才(cái)会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛(fú)若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的不(bù)同而碧耐有所(suǒ)调整。

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