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草木本无心,何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折(zhé)全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一(yī)》，原文(wén)是(shì)“欣欣此生意，自(zì)尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作(zuò)的组诗。

　　这组诗(shī)托(tuō)物寓意(yì)，抒发(fā)了作者(zhě)的身世(shì)感慨，表现了(le)作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本(běn)心，何求(qiú)美(měi)人折”这两句诗的意思(sī)是(shì)：草木散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二(èr)首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女(nǚ)人，而是指美好的(de)人(rén)，是引兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到(dào)了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之风(fēng)者，薄(báo)夫敦，鄙夫(fū)宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百世之上，百世(shì)之下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的(de)东西而(ér)改变自我的追求(qiú)，可见美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为(wèi)兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身(shēn)就是(shì)好的，而与(yǔ)兰(lán)桂品质(zhì)相映，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草(cǎo)木有本(běn)心，何求美(měi)人(rén)折”，林栖的美人(rén)既然闻风(fēng)相悦，那么，如果(guǒ)兰桂(guì)有知(zhī)觉的话(huà)，应(yīng)当是很乐意让这些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的(de)品质，并不是为了(le)让(ràng)美人(rén)来(lái)折的。纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗>

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁身自好(hǎo)，努力进德修业，只是尽他(tā)们做为一个人的本分，并非是为(wèi)了借这些来博得外界的(de)赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美(měi)人(rén)折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披(pī)，秋天(tiān)里(lǐ)的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的(de)生机，自然顺(shùn)应了美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀喜(xǐ)悦(yuè)。

　　草木(mù)散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作，诗人托物(wù)言志(zhì)，以(yǐ)春兰和(hé)秋(qiū)桂的(de)芳(fāng)洁品(pǐn)质(zhì)，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以(yǐ)春(chūn)兰(lán)和秋桂不因(yīn)无人采(cǎi)折而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂(guì)这(zhè)些“草木君子”只要逢(féng)时就会(huì)欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好(hǎo)的季(jì)节(jié)。

　　这里既包含了朴素的(de)历史唯(wéi)物主(zhǔ)义思想，说明了时势造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也(yě)表达(dá)了真正(zhèng)的(de)贤人志士只(zhǐ)有在政治开明的时代(dài)才(cái)能施展(zhǎn)自己的才华抱(bào)负的思(sī)想，流露了自己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科——感遇·其(qí)一

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