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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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