十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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