登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而(ér)见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼是(shì)出自(zì)：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见的。

　　关于登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼(hū)以及登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn)翻译(yì)句式，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼(hū)，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也句式，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn)是什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼

　　意(yì)思：登到高处招手，手臂东莞属于几线城市并没有(yǒu)加(jiā)长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而(ér)思矣，不如(rú)须臾之(zhī)所学也(yě)；

　　吾尝跂而(ér)望矣，不如登(dēng)高之博见(jiàn)也。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见(jiàn)者远(yuǎn)；

　　顺(shùn)风而(ér)呼(hū)，声非加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马者(zhě)，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非东莞属于几线城市能水也，而绝(jué)江河。

　　君(jūn)子生非异(yì)也，善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)。

　　翻(fān)译：我曾经一天到晚地(dì)冥(míng)思苦(kǔ)想，（却）比(bǐ)不(bù)上片刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远处(chù)望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到(dào)高处招手，手臂并没有加长，可(kě)是(shì)远处的人却(què)能看(kàn)见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并(bìng)没(méi)有加大，可是听的(de)人却能听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不(bù)是脚(jiǎo)走得快，却(què)可以达(dá)到(dào)千里之外(wài)，借助舟(zhōu)船的人，并不善于游泳，却可(kě)以(yǐ)横渡长(zhǎng)江黄(huáng)河(hé)。

　　君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么(me)不同，（只是君(jūn)子）善于(yú)借助外(wài)物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”为统治阶级辩(biàn)护(hù)的(de)思想(xiǎng)，而荀子却(qu东莞属于几线城市è)认(rèn)为：人力能征(zhēng)服自然，应该利(lì)用自然为人类服务。

　　他的(de)门人韩非、李斯(sī)成为战国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已(yǐ)”这个中心论(lùn)点(diǎn)，从学习的(de)意义、作用、态度等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以阐述。

　　大量运用比喻(yù)来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特色(sè)。

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