春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如(r左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全ú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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