人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位pp7塑料杯能不能装开水、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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