日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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