为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之中。

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