十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱>

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(l缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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