星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别e="text-align: center;">星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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