在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(r低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的àng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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