文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释是(shì)本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎(yíng)阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译拼音，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译古文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人(rén)易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的(de)人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到(dào发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着(zhe)救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要(yào)费心(xīn)思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去(qù)做，便是(shì)彼此(cǐ)带(dài)领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还(hái)意(yì)识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世(shì)的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名(míng)哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的