徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行变法前为了(le)获(huò)得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发五(w什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗ǔ)十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没(méi)有发布，什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立(lì)下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力(lì)以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之记(jì)载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民(mín)之权力(lì)，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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