十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十(李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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