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　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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